子不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之(zhī)初(chū)，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个(gè)好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲(qīn)，替(tì)父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。关一下月亮是什么意思>

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐(nài)的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什(shén)么(me)用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什(shén)么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方法就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)的道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么(me)到老的(de)时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从(cóng)他们(men)那(nà)里学(xué)习到许多为人处(chù)事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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