在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(q牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗í)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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